史威登堡神学著作
84.古人持有神性为人的观念，这一事实从神性向亚伯拉罕、罗得、约书亚、基甸、玛挪亚和他的妻子，以及其他人的显现明显看出来。这些人虽看见神是一个人，但仍将祂拜为宇宙之神，称其为天地之神，耶和华。主自己在约翰福音(8:56)教导，亚伯拉罕所仰望的，正是主；其他人所仰望的，也是主，这一点从祂的话明显可知：
从来没有人看见父，听见祂的声音，也没有看见祂的形像。(约翰福音1:18;5:37)
5277.“在它们之后又要来七年的饥荒”表随后当有了真理的缺乏时的状态。这从“年”、“饥荒”和“它们之后”的含义清楚可知：“年”是指状态(参看482, 487, 488, 493, 893节)；“饥荒”是指宗教知识或认知的缺乏(1460, 3364节)；“它们之后”是指接下来的事。
1926.“耶和华的使者”在此是指来自主的内在人的内层思维，这从整个思路清楚可知，如前所述。“内层”(interior)在此表示与耶和华或祂的内在人合一的主的那部分。这种合一不是立刻一举实现的，而是逐渐实现的，也就是说，从祂的童年初期一直持续到祂在世生命的结束，并且主要通过反复的试探和胜利实现的。每一次试探和胜利都会带来更亲密的合一，并且主越将自己与祂的内在人或耶和华合一，祂的思维就变得越内层，直觉真理也越与神性良善合一。这就是此处来自主的内在人，在此特别以“耶和华的使者”来代表并表示的内层思维所指的思维。
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